Les épouses du prophète
﷽
Les épouses du Prophète ﷺ : les Mères des croyants
Le Coran appelle les épouses du Prophète Muhammad ﷺ les « Mères des croyants » (Coran 33:6). Ce titre exprime leur dignité particulière et l’interdiction, après le décès du Prophète, de les épouser. Il ne crée pas une filiation biologique.
La liste généralement retenue compte onze épouses avec lesquelles le mariage fut établi. Khadija bint Khuwaylid et Zaynab bint Khuzayma moururent avant le Prophète ; neuf épouses lui survécurent. Elles ont transmis une part essentielle de sa vie familiale, de sa pratique religieuse et de ses enseignements.
Mariya al-Qibtiyya occupe un statut distinct. La majorité des sources classiques ne la compte pas parmi les épouses, mais comme une concubine devenue umm walad après la naissance de leur fils Ibrahim. Certaines présentations populaires l’ajoutent à la liste : cette divergence doit être signalée plutôt que transformée en certitude.
Onze épouses généralement retenues, puis le cas distinct de Mariya
Khadija bint Khuwaylid
Première épouse du Prophète ﷺ et seule épouse jusqu’à son décès. Commerçante respectée, elle fut la première à croire en sa mission et lui apporta un soutien décisif. Elle est la mère de ses enfants, à l’exception d’Ibrahim.
Sawda bint Zama
Parmi les premières musulmanes, elle avait émigré en Abyssinie avec son mari as-Sakran ibn Amr. Devenue veuve, elle épousa le Prophète ﷺ après la mort de Khadija.
Aïcha bint Abi Bakr
Fille d’Abou Bakr, elle devint une autorité majeure dans la transmission des hadiths, la jurisprudence et la vie privée du Prophète ﷺ. Il passa ses derniers jours et mourut dans son appartement à Médine.
Hafsa bint Omar
Fille d’Omar ibn al-Khattab et veuve de Khunays ibn Hudhafa. Des feuillets du Coran furent conservés auprès d’elle puis utilisés sous Othman pour établir des copies de référence.
Zaynab bint Khuzayma
Surnommée « Mère des pauvres » dans les récits pour sa générosité. Elle mourut à Médine quelques mois après son mariage avec le Prophète ﷺ et fut enterrée à al-Baqi.
Oum Salama — Hind bint Abi Umayya
Parmi les premières émigrantes, elle devint veuve après le décès d’Abou Salama, à la suite de blessures liées à Uhud. Connue pour sa sagesse, elle transmit de nombreux enseignements et son conseil lors d’al-Hudaybiyya est souvent rapporté.
Zaynab bint Jahsh
Cousine du Prophète ﷺ et auparavant épouse de Zayd ibn Haritha. Le Coran 33:37 mentionne ensuite son mariage avec le Prophète et précise que l’adoption ne crée pas une filiation biologique ; cela ne remet pas en cause la protection et l’affection dues aux enfants recueillis.
Juwayriya bint al-Harith
Fille du chef des Banou al-Mustaliq, elle fut capturée lors d’un conflit, puis affranchie et épousée par le Prophète ﷺ. Les récits rapportent que ce mariage entraîna la libération de nombreux captifs de sa tribu.
Safiyya bint Huyayy
Issue d’une famille juive des Banou an-Nadir, elle fut capturée après Khaybar. Le Prophète ﷺ l’affranchit puis l’épousa, son affranchissement constituant sa dot selon un hadith authentique.
Oum Habiba — Ramla bint Abi Sufyan
Parmi les premières musulmanes, elle émigra en Abyssinie. Le mariage avec le Prophète ﷺ fut conclu alors qu’elle s’y trouvait encore, avant son retour à Médine.
Maymouna bint al-Harith
Généralement considérée comme la dernière femme épousée par le Prophète ﷺ. Elle était liée à plusieurs familles de Compagnons et transmit aussi des récits concernant sa vie familiale et sa pratique.
Mariya al-Qibtiyya — un statut distinct
Venue d’Égypte, elle est la mère d’Ibrahim, fils du Prophète ﷺ mort en bas âge. La majorité des sources classiques la décrit comme concubine devenue umm walad, et non comme épouse ; certaines listes populaires la comptent néanmoins parmi les femmes de sa maison.
REPÈRES ET SOURCES
« Mères des croyants » : ce titre coranique exprime leur rang et le respect qui leur est dû. Il ne signifie pas qu’elles seraient les mères biologiques de tous les musulmans.
Onze épouses, neuf survivantes : Khadija et Zaynab bint Khuzayma moururent avant le Prophète ﷺ. Mariya al-Qibtiyya est généralement classée à part comme umm walad, même si certaines listes populaires la présentent comme épouse.
Prudence biographique : les recueils de hadiths documentent de nombreux faits, mais toutes les dates et tous les détails conservés par les ouvrages historiques n’ont pas le même degré de certitude.
Sources essentielles
- Coran 33:6 : les épouses du Prophète sont les Mères des croyants.
- Coran 33:32-34 : responsabilité particulière et transmission dans les maisons du Prophète.
- Coran 33:37 : Zaynab bint Jahsh et la distinction entre adoption et filiation.
- Sahih al-Bukhari 4987 : les feuillets conservés auprès de Hafsa.
- Sahih al-Bukhari 5086 : l’affranchissement de Safiyya comme dot.
Dernière vérification éditoriale : septembre 2026.
Pourquoi les appelle-t-on les « Mères des croyants » ?
Le titre vient du Coran 33:6 et exprime leur dignité ainsi qu’un statut juridique particulier. Il ne signifie pas qu’elles sont les mères biologiques des musulmans.
Combien d’épouses le Prophète ﷺ a-t-il eues ?
La liste généralement retenue compte onze épouses. Khadija et Zaynab bint Khuzayma moururent avant lui, de sorte que neuf lui survécurent. Les écarts de comptage viennent surtout du statut distinct de Mariya al-Qibtiyya et, dans certaines sources, de Rayhana bint Zayd.
Mariya al-Qibtiyya était-elle une épouse ?
La majorité des sources classiques la présente comme une concubine devenue umm walad après la naissance d’Ibrahim, et non comme une épouse portant le titre de Mère des croyants. Certaines listes populaires la comptent néanmoins parmi les femmes du Prophète ; cette divergence doit être mentionnée.
Dans quelles circonstances Safiyya est-elle devenue épouse du Prophète ﷺ ?
Issue d’une famille juive des Banou an-Nadir, Safiyya fut capturée après Khaybar. Un hadith authentique rapporte que le Prophète ﷺ l’affranchit, l’épousa et fit de son affranchissement sa dot. Présenter ce contexte clairement évite aussi bien de l’effacer que de la réduire à son ancienne captivité.
Quel rôle les épouses ont-elles joué dans la transmission ?
Elles ont transmis des enseignements impossibles à connaître sans accès à la vie familiale du Prophète ﷺ. Aïcha et Oum Salama furent notamment des références en hadith et en jurisprudence ; Hafsa conserva les feuillets utilisés plus tard pour les copies coraniques de référence.
Au sujet des femmes du prophète (psl) - Par Rachid Eljay
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