Histoires des prophètes de l’islam
﷽
Adam — épisode 1
Noé (Nûh) — épisode 1
Nouh - 1
Noé (Nûh) — épisode 2
Sâlih
Salih
Abraham (Ibrâhîm) — épisode 1
Ibrâhîm, Ismaël et Isaac
ibrahim - ismaïl & isaac
Loth (Lût)
Joseph (Yûsuf) — épisode 1
Youssef - 1
Joseph (Yûsuf) — épisode 2
Job (Ayyûb)
ayyûb
Jonas (Yûnus)
Moïse (Mûsâ) — épisode 2
mûssa - 2
Moïse (Mûsâ) — épisode 3
Al-Khidr
al khidr
Josué (Yûsha‘)
Salomon (Sulaymân) — épisode 1
sulayman - 1
Salomon (Sulaymân) — épisode 2
Maryam (Marie)
myriam
Jésus (‘Îsâ)
Muhammad ﷺ
REPÈRES, MÉTHODE ET SOURCES
Les récits prophétiques du Coran ne forment pas une chronologie complète. Ils reviennent parfois sur un même épisode sous des angles différents afin d’enseigner la foi, la patience, la justice, le repentir et la confiance en Dieu.
Distinguer les sources : le Coran constitue la référence première. Les hadiths authentifiés peuvent apporter des précisions. Les récits transmis d’anciennes traditions, souvent appelés isra’iliyyat, n’ont pas tous le même degré de fiabilité et ne doivent pas être présentés comme des certitudes religieuses.
Des statuts à préciser : le Coran affirme que certains messagers ont été nommés et que d’autres ne l’ont pas été. Dans le récit transmis par al-Bukhari, Yûsha‘ ibn Nûn est identifié comme le jeune compagnon de Moïse ; son nom n’apparaît toutefois pas dans le Coran. Le statut prophétique d’al-Khidr est discuté. Maryam occupe une place éminente dans le Coran ; la majorité des savants ne la classe toutefois pas parmi les prophètes, tandis qu’une opinion classique minoritaire l’a soutenu.
SOURCES ET REPÈRES
• Coran 4:164 et 40:78 — tous les messagers ne sont pas nommés dans le texte coranique.
• Coran 12:111 — les récits comportent une leçon pour les personnes douées de discernement.
• Coran 18:60-82 — récit de Moïse et du serviteur traditionnellement identifié à al-Khidr.
• Sahih al-Bukhari 3401 — identification de Yûsha‘ ibn Nûn comme jeune compagnon de Moïse.
• Coran 19 — récits de Zakariya, Yahya, Maryam, Jésus et plusieurs autres prophètes.
• Coran 3:45-55 — annonce et mission de Jésus dans la perspective coranique.
Dernière vérification éditoriale : septembre 2026.
Combien de prophètes sont nommés dans le Coran ?
Vingt-cinq prophètes et messagers sont couramment recensés par leur nom dans le Coran. Le texte précise cependant que d’autres messagers n’y ont pas été nommés : ce nombre ne représente donc pas la totalité des prophètes envoyés par Dieu.
Quelle différence entre un prophète et un messager ?
Dans la présentation la plus répandue, tout messager est prophète, mais tout prophète n’est pas nécessairement messager. Les savants ont toutefois formulé différemment le critère précis qui les distingue ; il vaut mieux signaler cette diversité que donner une définition unique comme unanimement admise.
Pourquoi certaines versions d’un récit diffèrent-elles ?
Un récit peut mêler des versets, des hadiths de degrés d’authenticité différents, des commentaires anciens et des traditions bibliques ou populaires. Pour évaluer une version, il faut identifier chaque source et ne pas donner à tous les détails la même autorité.
Maryam est-elle considérée comme une prophétesse ?
Maryam est honorée de façon exceptionnelle dans le Coran et une sourate porte son nom. La majorité des savants musulmans ne la compte pas parmi les prophètes. Quelques auteurs classiques ont néanmoins défendu l’idée d’une prophétie féminine : il s’agit d’une opinion minoritaire reconnue dans l’histoire savante.
Al-Khidr était-il un prophète ?
Le Coran le présente comme un serviteur auquel Dieu a accordé une miséricorde et un savoir particuliers, sans le nommer explicitement al-Khidr ni employer clairement le titre de prophète dans ce passage. De nombreux savants l’ont considéré comme prophète ; d’autres comme un saint serviteur. Le caractère discuté de ce statut doit être conservé.
