Les Prophètes de l’islam
﷽
Les prophètes en islam : leur message et leur histoire
Qu’est-ce qu’un prophète en islam ?
Dans l’islam, les prophètes sont des êtres humains choisis par Allah pour transmettre Sa guidance. Ils n’ont pas demandé à être adorés. Leur appel fondamental est le même : reconnaître Dieu comme unique et L’adorer sans rien Lui associer.
Le Coran nomme vingt-cinq prophètes. Il précise aussi que d’autres messagers ont existé sans que leur histoire nous soit racontée (Coran, 40:78). La foi musulmane demande donc de croire en tous les prophètes authentiquement envoyés par Dieu, connus ou non par leur nom.
Quelle différence entre un prophète et un messager ?
Les mots arabes nabī (prophète) et rasūl (messager) apparaissent dans le Coran. Les savants ont proposé plusieurs manières de distinguer leurs fonctions. Il serait trompeur de présenter une seule définition technique comme si elle faisait l’unanimité.
On peut retenir l’essentiel : tous ont reçu une guidance de Dieu et l’ont transmise selon la mission qui leur a été confiée. Muhammad est à la fois prophète et messager, et le Coran le présente comme le dernier des prophètes (Coran, 33:40).
Quel était leur message commun ?
Leur enseignement appelait à adorer Allah seul, à rejeter l’idolâtrie et à agir avec justice. Les règles détaillées ont pu varier selon les peuples et les époques, mais ce socle est resté le même (Coran, 21:25).
Les musulmans respectent également les prophètes connus dans le judaïsme et le christianisme, notamment Abraham, Moïse et Jésus. Ils ne considèrent cependant aucun prophète comme divin. Le Coran demande de croire aux révélations accordées aux prophètes sans rejeter arbitrairement l’un d’entre eux (Coran, 2:136).
Les 25 prophètes nommés dans le Coran
Adam (paix sur lui)
Adam est le premier être humain. Allah l’a créé, lui a enseigné les noms et l’a installé dans le Jardin avec son épouse. Après leur désobéissance, tous deux ont reconnu leur faute et demandé pardon ; Allah a accepté leur repentir. Le Coran ne transmet pas l’idée d’un péché originel hérité (Coran, 2:30-39 ; 7:19-25).
Idris (paix sur lui)
Le Coran présente Idris comme un homme véridique et un prophète élevé à un haut rang. Il le compte aussi parmi les patients. Les textes authentiques ne permettent pas d’affirmer qu’il aurait fondé des sciences particulières (Coran, 19:56-57 ; 21:85).
Nuh — Noé (paix sur lui)
Nuh a appelé son peuple à adorer Allah seul pendant une très longue période. Devant leur refus, Allah lui a ordonné de construire l’arche. Les croyants furent sauvés du déluge, tandis que l’un de ses fils refusa de le suivre (Coran, sourates 11 et 71).
Hud (paix sur lui)
Hud fut envoyé au peuple de ‘Ad. Il les appela à adorer Allah seul et à abandonner leur arrogance. Le Coran situe leur histoire dans la région d’al-Ahqaf, sans permettre de l’identifier avec certitude aux frontières d’un pays moderne (Coran, 7:65-72 ; 46:21).
Salih (paix sur lui)
Salih fut envoyé au peuple de Thamud. Une chamelle leur fut donnée comme signe, avec l’ordre de ne pas lui faire de mal. Ils la tuèrent et persistèrent dans leur refus, puis furent frappés par le châtiment annoncé (Coran, 7:73-79 ; 11:61-68).
Ibrahim — Abraham (paix sur lui)
Ibrahim s’opposa à l’idolâtrie et appela son peuple au Dieu unique. Avec Ismail, il éleva les fondations de la Kaaba. Dans le récit du sacrifice, le fils n’est pas nommé : l’opinion majoritaire l’identifie à Ismail, mais une divergence ancienne existe (Coran, 2:124-129 ; 37:100-113).
Lut — Loth (paix sur lui)
Lut fut envoyé à un peuple qui commettait ouvertement une grave turpitude et rejetait ses avertissements. Allah le sauva avec sa famille, à l’exception de son épouse. Le Coran ne donne pas aux villes les noms de Sodome et Gomorrhe (Coran, 7:80-84 ; 11:77-83).
Ismail — Ismaël (paix sur lui)
Ismail, fils d’Ibrahim, est décrit comme fidèle à sa promesse, prophète et messager. Il participa avec son père à l’élévation des fondations de la Kaaba. La tradition majoritaire l’identifie au fils du sacrifice, mais le passage coranique ne le nomme pas (Coran, 2:125-129 ; 19:54-55).
Ishaq — Isaac (paix sur lui)
Ishaq est le fils d’Ibrahim et le père de Yaqub. Sa naissance fut annoncée alors que ses parents étaient âgés. Le Coran le décrit comme un prophète béni et vertueux ; il ne lui attribue pas un second rôle dans l’épreuve du sacrifice (Coran, 11:69-73 ; 37:112-113).
Yaqub — Jacob (paix sur lui)
Yaqub, également appelé Israël, est le fils d’Ishaq et le père de Yusuf et de ses frères. Son histoire est marquée par une longue séparation avec Yusuf, la patience et une confiance persistante en Allah (Coran, sourate 12).
Yusuf — Joseph (paix sur lui)
Yusuf reçut enfant un rêve annonçant son avenir. Ses frères le jetèrent dans un puits ; une caravane le recueillit et il fut vendu en Égypte. Après une épreuve et un emprisonnement injuste, il fut réhabilité, reçut des responsabilités et retrouva sa famille (Coran, sourate 12).
Ayyub — Job (paix sur lui)
Ayyub est un modèle de patience dans l’épreuve. Il invoqua Allah lorsque la souffrance l’atteignit, sans perdre son espérance. Allah le soulagea et lui rendit sa famille. Le Coran ne détaille pas la nature exacte de sa maladie (Coran, 21:83-84 ; 38:41-44).
Musa — Moïse (paix sur lui)
Musa est le prophète le plus souvent nommé dans le Coran. Allah l’envoya avec Harun auprès de Pharaon et pour libérer les enfants d’Israël. Il reçut la Torah et les Tables. Le Coran ne qualifie pas sa naissance de miraculeuse et n’emploie pas « les Dix Commandements » pour résumer sa mission (Coran, sourates 20 et 28).
Harun — Aaron (paix sur lui)
Harun est le frère de Musa et lui aussi un prophète. Allah l’associa à la mission auprès de Pharaon. Lorsque Musa se rendit au rendez-vous fixé par Dieu, Harun resta auprès des enfants d’Israël et tenta de les détourner du culte du veau (Coran, 20:29-36 ; 20:90-94).
Ilyas — Élie (paix sur lui)
Ilyas appela son peuple à abandonner le culte de Baal et à adorer Allah. Le Coran le compte parmi les messagers et les serviteurs croyants. Il ne raconte pas son ascension au ciel dans un char de feu (Coran, 6:85 ; 37:123-132).
Al-Yasa — Élisée (paix sur lui)
Al-Yasa est nommé dans le Coran parmi les prophètes favorisés et les hommes de bien. Le texte coranique ne raconte pas sa vie en détail. Les guérisons et autres miracles qui lui sont parfois attribués viennent de récits extérieurs au Coran (Coran, 6:86 ; 38:48).
Yunus — Jonas (paix sur lui)
Yunus quitta son peuple, puis embarqua sur un navire. Après un tirage au sort, il fut jeté à la mer et avalé par un grand poisson. Il invoqua Allah, reconnut sa faute et fut sauvé. Le Coran ne nomme pas leur ville ; l’identification à Ninive vient de la tradition (Coran, 10:98 ; 21:87-88 ; 37:139-148).
Zakariya — Zacharie (paix sur lui)
Zakariya prit soin de Maryam. Devenu âgé, il demanda à Allah une descendance vertueuse et reçut l’annonce de Yahya, malgré son grand âge et la stérilité de son épouse (Coran, 3:37-41 ; 19:2-11).
Yahya — Jean (paix sur lui)
Yahya, fils de Zakariya, reçut la sagesse dès son jeune âge. Le Coran le décrit comme pur, pieux et bienveillant envers ses parents. Il ne le présente ni comme celui qui baptise les repentants ni avec le titre de « précurseur de Jésus » (Coran, 3:39 ; 19:7-15).
Isa — Jésus (paix sur lui)
Isa al-Masih, Jésus le Messie, naquit de Maryam sans père humain. Allah lui donna l’Évangile et lui permit d’accomplir des miracles. Le Coran affirme que ses adversaires ne l’ont ni tué ni crucifié et qu’Allah l’a élevé vers Lui (Coran, 3:45-51 ; 4:157-158 ; 5:110).
Muhammad (paix et bénédictions sur lui)
Muhammad est le dernier prophète de l’islam. Le Coran lui fut révélé en arabe et sa mission s’adresse à l’humanité. Il est un être humain, serviteur et messager de Dieu, et ne fait l’objet d’aucune adoration (Coran, 7:158 ; 18:110 ; 33:40).
Shuayb (paix sur lui)
Shuayb fut envoyé aux habitants de Madyan. Il les appela à adorer Allah seul, à donner une mesure et un poids justes et à ne pas répandre la corruption. Une partie de son peuple le rejeta malgré ses avertissements (Coran 7:85-93 ; 11:84-95).
Dhu al-Kifl (paix sur lui)
Dhu al-Kifl est cité deux fois dans le Coran, parmi les patients et les hommes de bien. Le texte ne raconte pas sa vie en détail. Il convient donc de ne pas lui attribuer une biographie précise sans preuve solide (Coran 21:85-86 ; 38:48).
Dawud — David (paix sur lui)
Dawud fut prophète et roi. Allah lui donna le Zabur, lui enseigna un jugement juste et lui facilita le travail du fer. Son histoire rappelle que le pouvoir est une responsabilité qui doit s’exercer avec équité (Coran 4:163 ; 17:55 ; 21:78-80 ; 38:17-26).
Sulayman — Salomon (paix sur lui)
Sulayman, fils de Dawud, reçut un royaume exceptionnel. Allah lui soumit le vent et des djinns, et lui enseigna le langage des oiseaux. Le Coran le présente comme un serviteur reconnaissant et rejette l’accusation selon laquelle il aurait pratiqué la magie (Coran 2:102 ; 27:15-44 ; 34:12-14).
REPÈRES, MÉTHODE ET SOURCES
Les récits prophétiques du Coran ne forment pas une chronologie complète. Ils reviennent parfois sur un même épisode sous des angles différents afin d’enseigner la foi, la patience, la justice, le repentir et la confiance en Dieu.
Le Coran constitue la référence première. Les hadiths authentifiés peuvent apporter des précisions. Les récits transmis par d’anciennes traditions, souvent appelés isrâ’îliyyât, n’ont pas tous le même degré de fiabilité et ne doivent pas être présentés comme des certitudes religieuses.
Le Coran affirme que certains messagers ont été nommés et que d’autres ne l’ont pas été. Yusha ibn Nun est nommé dans un hadith authentique comme le jeune compagnon de Moïse, sans être nommé dans le Coran. Le statut prophétique d’al-Khidr fait l’objet d’une divergence ancienne. Maryam occupe une place éminente dans le Coran ; la majorité des savants ne la classe toutefois pas parmi les prophètes, tandis qu’une opinion classique minoritaire l’a soutenu.
SOURCES ET REPÈRES
- Coran 2:136 : croire aux révélations accordées aux prophètes.
- Coran 21:25 : leur message commun est l’adoration de Dieu seul.
- Coran 33:40 : Muhammad est présenté comme le dernier des prophètes.
- Coran 40:78 : certains messagers sont racontés et d’autres ne le sont pas.
- Coran 18:60-82 : récit de Moïse et de son serviteur, traditionnellement identifié à al-Khidr.
- Sahih al-Bukhari 3401 : Yusha ibn Nun est nommé comme le compagnon de Moïse dans le récit d’al-Khidr.
POUR POURSUIVRE
Découvrez aussi les histoires des prophètes, la vie du prophète Muhammad et le tawhid.
Dernière vérification éditoriale : septembre 2026.
Combien de prophètes sont nommés dans le Coran ?
25 prophètes sont nommés dans le Coran. Cela ne signifie pas qu’ils furent les seuls : le Coran indique que d’autres messagers ont été envoyés sans que leur histoire nous soit racontée (Coran, 40:78).
Quelle différence entre un prophète et un messager ?
Oui. Musa (Moïse) et Isa (Jésus) comptent parmi les grands prophètes de l’islam. Les musulmans les honorent, tout en réservant l’adoration à Dieu seul.
Pourquoi certaines versions d’un récit diffèrent-elles ?
Non. Une information doit être distinguée selon sa source : le Coran, un hadith authentique, une interprétation savante ou un récit transmis par des traditions antérieures. Lorsqu’un détail n’est pas établi, il vaut mieux le signaler que le présenter comme un fait certain.
Maryam est-elle considérée comme une prophétesse ?
Cette formule exprime le respect porté aux prophètes et constitue une invocation en leur faveur. Elle ne signifie pas qu’ils sont adorés.
Al-Khidr était-il un prophète ?
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Au sujet des prophètes - Par Nabil Al-Awadi
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